乘槎诗词中的科技与艺术

查诗歌中的技术与艺术

《骑在天河上》，《夸父日报》，《嫦娥奔月》不仅是中国古代的文艺创作，也是我们祖先最早的科幻作品中国航天以神舟，嫦娥，玉兔，鹊桥，天宫等航天工程的重要成就，将华夏先民遨游九天的愿景变为现实，也为现代科技打上了浓郁而鲜明的中华文化烙印

走查田河:艺术想象

如果，木筏或竹筏，同岔如果你骑马，漂浮或乘叉，你将划一只船筏唐·李山甫《赠许三十》:从今以后，我不羡慕作一个徒步旅行者我在三星待过北宋曾巩《酬王维赠历代书》:江汉虽接远客，蓬莱风不归船唐胡曾《咏怀黄河史》:汝欲顺流而分享牛郎之言，只待灵茶送上天北宋苏轼《黄河》:凌茶果有仙家事，故青田路短且长

骑天河的传说起源很早，西晋张华的《博物志》中就有一个骑海上到天河，遇到牵牛花织女的故事梁代宗《荆楚纪年》说，张骞路过西域河源，路过月亮时，看见织女在室内织布，牛郎与牛郎饮河水，带回织女给的枝石，即织布机下的踏脚石唐商隐《海客》:只当妒牛，谈赠你撑石北宋钱《五申年七夕五绝》:不知一夜立机石，乃骑查之汉人也南宋廖兴之《七夕》:谁要机石，使山美所有的引用都来自这个典故

我们的祖先并不认为在天河上骑马纯粹是一个神话，而是不断地探索它的现实可能性，即地球上的江河湖海与天河之间的连通性周雨欣七夕诗:星桥引汉使，机石追仙查《杨柳阁》:柳茶一去天池，织女必在据说星桥和天池是连接天地的北宋陈《三峡桥》:胡在庐山看不到三峡水，此源亦通明河底很清楚庐山三峡溪的水源是连接天河河底的唐代李咏《冯鹤幸初春太平南庄公主应制》:今与牛斗，乘潮归是张华在博物学上的天和海通理论秋风和潮汐是划船的动力源

在中国古代，牛郎星旁边像木筏一样排列的四颗星被命名为天杈，即天上的木筏，所以在天河中骑马就有了依据银河与地上的水相连，天地之间不再有巨大的鸿沟如果你去划船，你会比嫦娥奔月的单向翱翔和夸父一天天的悲壮旅程更自信更豪迈！从此，成茶天河成为中华文化的一个鲜明符号，成千上万首优美的成茶诗，新意迭出，传唱千古

河边编织:科技的折射

趁着天河，像七夕和乞巧，是星象崇拜和织女文化的大融合延伸的河边编织，是纺织科技在诗歌中的映射查的诗大多离不开织布机和撑石，尤其是在纺织科技创新迭出的宋代苏轼《二韵，正辅，随白水山游》:不知，骑于女神侧，独倚云机看纱织刘载《谢注郁忠二首》:愿借田孙织女机为酬

织布机和支撑石进入诗画也不是偶然，河边编织成为主题从纺车到腰机，从手纺车到脚踏纺车，从液压纺车到动力纺车，纺织机械带来了纺织技术和生产质量的飞跃所以即使是太空科幻的诗，主题也离不开织布机视角下的织女劳动之美换句话说，借上天之机，无非是观察织女织布，寻找支撑之石纺织技术及其生产力的出现给人们带来了前所未有的信心

趁着沙田河，看起来像是纺织技术在艺术上的闪耀折射，但深层是火药火箭的投射，尤其是航运和航海技术。

单飞木雕是东汉张衡建造的世界上最早的飞行器，是模仿鸟类翅膀的滑翔装置之后，出现了以孔明灯笼命名的热气球火药发明后，尤其是宋代，以火药为动力的飞行装置层出不穷，从铁嘴，竹火鹞到神火飞鸦，多级火箭到载人火箭潘继兴的《中国火药史》认为，载人火箭是15世纪初万户的一大发明以万虎的47枚大型火箭为动力，将火箭驱动到空中，再以两只大型风筝为浮力，在空中滑翔中国人不仅是火药火箭的发明者，也是载人航天的梦想家和实践者

航海的进步，也为骑在河上，看在河边织的艺术想象插上了科技的翅膀从内陆河湖到近海和大洋水域，我们的祖先很早就会见风使舵，就是根据风向的变化不停地转舵，顺风航行，北风驶回南风，甚至逆风航行！与15世纪末西方出现的三桅五帆相比，中国在三国时期有7艘帆船，后来往往达到10帆，到了宋代达到50帆通过郑和下西洋，世界对其船体的大小，规模和技术感到惊讶与当时西方的定帆不同，中国帆船的帆很多，可以随风旋转当风是侧风甚至逆风的时候，它们总能与风成一个角度抓住风必要时借助八风和人力，中国帆船的风帆曲折交替地向前行驶，乘风破浪，漂洋过海

利用诗歌:技术和艺术以相同的频率产生共鸣

是科技之根，艺术是科技之窗科学技术和艺术自古以来就是和谐共存的二元体，是李政道所说的一枚硬币的两面一方面，艺术以科技见证者的生动形式记录了科技进步，社会生产力的杠杆效应等丰富内容，另一方面，科学技术及其巧妙的实践激发了艺术创作的自豪感，带给人们对创作，文化环境，艺术趣味乃至哲学的思考

作为一种文学艺术，承茶诗也不例外它与文献，考古实物，图像信息等相互印证，并利用查的诗词描绘了一幅中国古代纺织机械及其科技的进化史图，书写了我们的祖先不屈从于命运，致力于航海和测天的心路历程另一方面，纺织机械，火药火箭，航海等科技的进步，激发了成茶诗的创作，既增添了自信和豪气，又丰富和深化了科学理性的批评传统

查田河畔观织，既是织女文化的艺术想象，也是中国古代航天的科幻从庄周震撼九万里的《逍遥游》，到屈原骑马疾驰，来到我们多佛的梦想，欲安其先作先锋，而后飞廉作先锋，再到《西游记》中大家耳熟能详的筋斗云...逆风而行的航天梦，在我们先辈心中从未停止

东汉张衡《四傅玄》借天河之骑，充分发挥了游弋宇宙的瑰丽想象:见障落北，伐河鼓将重占尽天荒之辽阔，浮云之汤和汉人靠招摇，拍照，低归流，观察二，五纬度准备称帝张衡并不局限于直白的想象，而是试图以科技为工具来实现这个梦想于是，世界上最早的飞机单人木雕诞生了张衡的太空梦是技术与艺术的完美统一

航海科技的突破逆风而行，实现了人类对自然力的控制，逆风航行的远洋航行从此成为现实此外，以科技创新为支撑的先进纺织生产，以泉州为起点的海上丝绸之路的拓展，纺织，火箭，航海等科技的进步，都体现在宋代成茶诗歌创作的空前繁荣

郑和下西洋投射到明清时期的澄茶诗中，一个突出的特征就是澄茶天河归世这样一种不一样的自信，是从自费的赢了就星这个字母开始的这本书不是科幻骑上天，而是郑和下西洋的记录从海上丝绸之路到郑和七下西洋，他的逆风航行和他在远洋航行中的成就，激起了古代中国人的极大自信，于是有了哉《仿古》第四部溯长风骑牛的冲天豪情！从明代唐顺之《送高行人至琉球》中的诗句天王玉书授三堂，汉朝星宿造百夷，到清代王茂林《二哥回琉球的消息》中的诗句闻讯可乘驳船，安速而居，都可以看出，往返琉球的百夷航海实践，已经取代了单纯的在查天河上骑马的想象相应的，观织也从天上的想象变成了地上的活动北宋山西高平开化寺壁画《太子观织图》，描绘了一个好朋友太子观天下纺织的佛教故事图中的织布机和纺车是当时山西纺织的真实写照与此同时，北宋司马光的《慈禧太后亭春六首》也说:暖日初起，一瞬加，柔风骤打衣晒到太阳，可以喂果子，可以看织布

创造命运并利用它！从天上到地下，从想象到探索，历代的诗词不仅是中华先民九日游的天文史诗，更是认识自然，发挥主观能动性实现航天梦的科技实践。

中国的航天终于把中华民族几千年的探天梦变成了现实，也完成了现代科技与古代艺术的大统一。

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